Un Éloge de Jacques le frère du Seigneur : par un pseudo-André de Crète

Lambros;3 par contre, il a été décrit de manière détaillée par Ehrhard,4 qui le date du xie s.5 et montre que la collection qu'il transmet ne peut, telle quelle, être antérieure à la fin du ixe s.: elle contient en effet une homélie de Georges de Nicomédie, contemporain de Photius, sur la Présentation de la Vierge au temple (BHG 1108). [...] En apparat on trouve des variantes tirées de deux mss du fonds de Ste Sophie de Novgorod, aujourd'hui conservé à la Bibliothèque Saltykov-Scedrin de Leningrad; l'un des deux — il nous a été impossible de déterminer sa cote — est l'exem- plaire Co(J)HScKHii des Menées de Macaire pour le mois d'octobre; le second porte le n° 1385 dans ce fonds. [...] Leçon de A et C32 Leçon du reste de la tradition33 Le passage de l'Épître de Jacques ici paraphrasé montre que la leçon correcte est celle de la majorité des manuscrits; l'Épître distingue en effet les gens heureux et les malheureux et le conseil de npoceûxeGÔai, est donné aux A et C dépendent donc d'un même ancêtre; remarquons d'ailleurs que ces mss proviennent tous deux de monastères athonites, [...] LE STEMM A 21 pouvons nous baser est donc plus restreint: bien des passages du texte com- plet ont été omis par O, voire par O et R. i. On a cependant un premier indice de la parenté des 3 mss dans une série de variantes communes, mineures mais convergentes, qui les opposent à tout le reste de la tradition; ce sont: en VIII: 6, I'omission de I'article devant en VIII: 8, Ie même phénomène devant en [...] Une question reste importante: la version en slavon russe, les mss A et C (dépendant de jt, ancêtre perdu) et les mss R, W et O (dépendant de u, ancêtre perdu) ont-ils un ancêtre commun, qui les constituerait en famille unique par opposition à la famille formée de H, P, V, D et E (dépendant, elle, de v, ancêtre perdu)?